摘要：林语堂的《生活的艺术》以中西比较的视角，揭示了中国人的哲学思维特点、生活本真状态、能力追求与性别在文明上的体现，从而认识我们自己，对获得生活真谛和人生价值都具有真理意义。
关键词：哲学思维；生存状态；简朴追求；性别文明
作者简介：罗兴社；攀枝花学院
一、中国人的哲学与生活，理想与信念
1.中国人适中的哲学观与适合的生活观
中国人对哲学观念、信仰、派别，不会专心相信或过分研究。中国人过着接近大自然和孩童时代的生活，本能和情感得以自由行动；敬重肉体也崇尚精神，具有深沉的智慧、轻松的快乐和熟知世故。
中国人认为天或上帝是合理近情的人物，即天人合一，他们以为人只要过着合理近情的生活，依着良知行事，就无所惧怕，良心安宁是最大的福气，心地磊落的人，连鬼怪也不能侵犯他。
2.人类艰辛的现实生活与缺憾的理想世界
“让我们做合理近情的人”包含着中庸之道，人类介乎天地之间，介乎理想主义和现实主义之间，介乎崇高思想和卑鄙情欲之间。这便是人类天性的本质。人类的生活因供养自己，就要费去十分之九的活动力。所谓文明就是以寻觅食物为中心的人类活动，而进步便是使食物重新分配又难于满足的演进。人们为了生活而任劳任怨地工作，累到发白，忘掉游息，真是不可思议的文明！
人类追求合理尽情的生活，必然以艰辛的劳动演进着文明。理想世界，并非十全十美的世界，而是缺陷被识别，纷争被解决的世界。这是我们所希冀的最好世界，也是我们能够实现的崇高梦想。
3.真理的客观性与人类的胆识
真理不宜过于标榜，也与名望无关。凡是谈到真理的人，反而损害了它；企图证明它的人，反而歪曲了它；凡是给它加标识、定流派的人，反而杀害了它；而凡自称为信仰真理者，却埋葬了它。所以当真理被竖成一个系统时，它已被埋葬了三次。
当人犯错误时，他就是错误的，不必震于他的大名与学问，不必对他有所偏袒。中国人以胆识并列，实则相互关联，胆力或独判力，是人类中稀有的美德。当人们放弃了判断权时，他极易被人生的诱惑所动摇。
4.中国人的忍受性格、仁爱信念和尊老传统
中国和平主义的根源，就是能忍受暂时的失败，静待时机。相信在天地万物的体系中，在大自然动力与反动力的规律运行下，没有谁能永远占便宜，也没有谁永远做“傻子”。在西方狂人太多，而中国狂人太罕有。
当人们对人生与同类具有某种信念时，当对大自然具有深切认识时，仁爱也就由兹产生了。中国人对祖先的崇拜，甚至可称为一种宗教。在中国凡老年人，哪怕是白发龙钟的乞丐，他讨起饭来也比别人容易些。
二、中国人的哲学特点及生存观念
1.人的观念与主观努力
人因有其观念才不被主宰，唯努力达熟练才臻于自由。只有能轻快地运用其观念的人，才是其观念主宰者，惟如此，才不被观念所奴役。所以观念深刻，才能意志坚定，才能行动果敢。严肃是努力的标志，而努力又是不熟练的标志，所以，人生要努力到看似不努力的程度，犹如庖丁解牛一样方能达到自由境界。
2.中国哲学取向和谐功用与经验特点
哲学的效用是让人们对人生抱着比一般商人更轻松更快乐的态度。人类是灵与肉造成，哲学家的任务应该是使身心协调起来，过着和谐的生活。所以，无论是道家还是儒家，最终都以哲学结论和最高理想完成对自然和谐的合理阐释。中国的哲学，可说是注重人生经验而不注重理性知识。西洋哲学以伦理或逻辑为基点，着重研究知识方法的获得，以认识论为基点，提出知识可能性的问题。
3.人生观有儒家的入世与道家的遁世
儒家生活的最高典型终究应属中庸生活。《中庸》是人类生活问题的真理性哲学。它代表积极的人生观，而道家哲学代表消极的人生观。虽消极，但有巧智、有辩证，譬如：愚者有智慧，缓者有雅致，钝者有机巧，隐者有益处。道家的重要思想是戒过度，性格胜于事业，静胜于动。在道家看来，有识之士在成功时是不以为自己成功的，在失败时也不以为自己是失败。只有一知半解的人才把外表的成功和失败当做绝对真实的事情。
三、人类能力与简朴追求
1.人的想象力和梦想
一个人的想象力越大，就越得不到满足。所以富于想象力的小孩，相对难于教育。天才本身，从生理学看，是腺分泌过量供给的结果。
2.智慧与幽默
凡真正的智者都拙于言谈，而善谈者则又罕是智者。幽默一定和明达及合理的精神联系，……使之成为人类智能的最高形式。一般地说，幽默家比较接近事实，而理论家则比较注重观念，当一个人跟观念本身发生关系时，他的思想会变得非常复杂。
3.生活和思想的简朴性
生活及思想的简朴性是文明与文化的最崇高最健全的理想，……当一种文明失掉了它的简朴性，而浸染习俗，熟悉世故的人们不再回到天真纯朴的境地时，文明就会到处充满困扰，日益退化下去。简朴也就是思想深刻的标志和象征。同样，在研究学问和写作上，简朴是最难实现的东西。欲求思想明澈已经是一桩困难的事情，然而简朴更须从明澈中产生出来。一个博学的学者，须把专门的知识消化了，并且和他的人生观察联系起来，才能够用平易简明的语句把这专门知识贡献出来。
4.挑战人的特点
那些有“服务”人类欲望的人和想创造事业给世人“印象”的人，那些希望在什么场地里造一个骑马的铜像，来睥睨古今的人，就是极易挑起战争的人。
四、男人与女人在文明上体现
男人有强壮的臂膀，跟他们直接战斗是不能取胜的；所以惟有贿赂他、谄媚他，博他的欢心，这便是现代文明的特性。女性的可爱和美丽，以及温柔的和狡猾的手段，在生存目的上自有其价值。女人不用抵抗和进攻策略，而用迷惑手段、温柔方法去求实现她的目的。所以总括地说，温和即文明。从这点上来说，文明和某些特长是由女人开始和专属的。比如，女人的说话本能是得天独厚的，女人的居家本领犹如鱼之得水，女人在为人母时能最达到她的最崇高身份和尊严。
男人在高尚地谈天时，须有几个女子夹杂其中，以使具备必不可少的轻俏性和愉快性，否则会变得沉闷乏味。中国人虽对于自己的老婆力主贤德，回避男子，但自己则免不了极想和有才的女子为友。……男子谈天之时，渴望女子加入以调剂精神，乃是普遍的愿望。推而广之，不论在何时何地凡是具有文化品味的社会交往，都有女子加入的习尚，所谓男女搭配，干活不累。
参考文献：
[1]林语堂著，越裔汉译：生活的艺术[M].长沙：湖南文艺出版社，2012.
[2](清)张潮：幽梦影[M].北京：北京理工大学出版社，2017.